第20章 传习录译文

王阳明回信说：

恐怕是你没听明白我的意思。

良知，是心的本体，就是前面说的照心，它一直在照的。

心的本体，无所谓发起还是没发起。

虽然人有时起了妄念，但不等于起妄念的时候良知就不在，只是人不懂得存养良知，有时候就放失了。

即使心昏庸阻塞到了极致，而良知也依然光明，但人们不知道去体察，所以有时候遮蔽了自己。

所以，虽然良知有时候放失了，但是它的本体还在，我们只是需要时刻注意去存养它；虽然良知有时被蒙蔽了，但它的本体还是明白的，我们只是时刻注意去下体察的功夫。

如果你说良知也有发起的地方，那就不是本体了。

如果它还没有发起，要我们去发起它吗，还是等它什么时候发起？

孟子说：“学问之道无他，求其放心而已。

【一】

《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

人心惟危，人心是危险的，总是有欲望，所以不能居于中道，就是有偏颇。

王阳明回信说：

天理是不动的，时刻知道、时刻存养、时刻遵从于天理，就是不看、不听、不想、不做的意思。

不看、不听、不想、不做，不是槁木死灰。

看、听、想、做，都专注于天理，没有其他的看、听、想、做，这就是动却不曾动。

程颢先生说的“动亦定，静亦定”

，就是体用一源的意思。

天理之外的，都不看不听，不想不做，这就是不为外物所移，坚定不移。

要想坚定不移，不为外物所移，那就不要老拿外物来“考验”

自己，因为你不一定经得起考验。

怎么办呢？就要“静”

，尽量不接触，不收听，不收看，不乱说，不乱动。

这就是孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

【二】

陆原静来信问：

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